A Era da Tecnocracia e o Controle Global do Fim do Mundo — Princípio das Dores
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Adauto Jornalismo* com o canal @AdautoRibeiroReporter e @TUBARAODABOLSA
A proposta de uma renda básica universal, defendida por Elon Musk e outros líderes tecnológicos, é vista por muitos como um passo decisivo rumo à tecnocracia — um sistema em que o poder político e econômico é substituído pelo controle tecnológico.
Quando um país poderoso, como os Estados Unidos, passa a distribuir dinheiro diretamente para milhões de pessoas em outras nações, cria-se uma dependência que se transforma em domínio. O controle financeiro se torna controle social.
Esse modelo lembra o comunismo soviético, onde tudo pertencia a todos e o Estado determinava o que cada um receberia. Na União Soviética, o comunismo estava intimamente ligado à ficção científica — autores como Isaac Asimov inspiraram o aceleracionismo, uma ideologia que defendia acelerar o progresso tecnológico e social até o limite. Essa visão, tanto no Ocidente quanto no Oriente, via a tecnologia como instrumento de transformação total da sociedade.
O Irã é citado como exemplo de regime que mistura revolução política e princípios religiosos, semelhante à revolução bolivariana latino-americana, mas sob moldes islâmicos. Quando o Estado assume a responsabilidade de sustentar todos, surge a preocupação com o crescimento populacional. A redução de nascimentos e políticas de controle demográfico tornam-se estratégias para equilibrar o sistema. Em regimes tecnocráticos, a lógica é simples: menos pessoas significam menos custos e mais controle.
O Fórum Econômico Mundial, ao propor o Grande Reset, introduziu o conceito da quarta revolução industrial, marcada pela inteligência artificial e pela automação acelerada. A tecnologia evolui em curvas cada vez mais rápidas, comprimindo décadas de avanço em poucos anos. Guerras modernas, como a da Ucrânia, já demonstram essa transição: drones substituem mísseis e aviões, formando muralhas digitais de defesa. No Oriente Médio, ataques e defesas são conduzidos por enxames de drones autônomos, capazes de interceptar aviões supersônicos com precisão.
A China, com sua capacidade industrial, ganha vantagem nesse cenário. Enquanto os Estados Unidos investiram por décadas em tecnologias complexas e caras, a China domina a produção em massa de drones e robôs, tornando-se protagonista da nova guerra tecnológica. Elon Musk, com empresas como SpaceX, Tesla e Starlink, representa o epicentro dessa transformação. Seus foguetes podem se tornar mísseis intercontinentais, seus robôs humanoides podem servir em frentes de batalha, e sua rede de satélites pode controlar comunicações globais.
A tecnocracia, portanto, não é apenas um conceito teórico — é uma realidade em formação. A substituição de soldados por robôs, o uso de inteligência artificial em guerras e o controle financeiro por meio de renda básica universal são sinais claros de um novo paradigma. O poder deixa de estar nas mãos de governos e passa para corporações tecnológicas capazes de manipular informação, economia e comportamento.
Elon Musk, neto de um dos líderes da Technocracy Inc., encarna essa transição. Sua influência global, aliada à capacidade de moldar o futuro tecnológico, o coloca como figura central na construção do sistema tecnocrático previsto há mais de um século. A tecnocracia promete eficiência e progresso, mas também carrega o risco de controle total — um poder que, nas leituras apocalípticas, se aproxima da figura da besta: um sistema mundial que domina não apenas corpos, mas consciências.
Análise interpretativa
• Bíblia e Apocalipse: A ascensão da tecnocracia é vista por alguns como parte da profecia sobre a besta — um poder global que controla economia e comportamento humano.
• Geopolítica: A dependência financeira e tecnológica entre nações cria novas formas de dominação, substituindo guerras físicas por controle digital.
• Tecnologia: Drones, robôs e inteligência artificial transformam a guerra e a economia, tornando o ser humano cada vez mais subordinado às máquinas.
• Simbolismo: A tecnocracia representa o ápice da fusão entre ciência e poder, onde o progresso se torna instrumento de controle espiritual e social.
O texto sugere que o “fim dos tempos” pode não ser apenas um evento religioso, mas também uma metáfora para o fim da autonomia humana diante da inteligência artificial e da centralização tecnológica. A besta, nesse contexto, não é uma criatura, mas um sistema — o sistema que estamos construindo.